Отзывы о книге Valis

Реальность не исчезает, если вы перестаёте верить в неё

Глория, не сумев совладать с наркотической зависимостью, выпрыгивает с десятого этажа. Её друг, Жирный Лошадник, который безуспешно пытался ее спасти тем, что просто был рядом, берёт вину на себя. Именно со смерти Глории с Жирным Лошадником начинают происходить изменения. Он ударяется в религию, видит ослепляющий свет, дарующий прозрение, и уверен, что в глиняном горшочке, подаренным ему юной наркодилершей, живет сам Бог. Он подталкивает друзей к путешествию по поиску Бога, истины и справедливости, он хочет найти Спасителя, который расскажет ему всё. Но только устроят ли его ответы?

Стоит предупредить, что «Валис» – это не художественное произведение, несмотря на сквозной сюжет, а философский трактат, где большую часть занимают рассуждения о религии, теологические теории, метафизические учения, попытки понять и раскусить реальность, темы параллельных жизней, реинкарнации и даже пришельцев. Герои постоянно задаются вопросом «есть ли Бог?», а если есть, то что он из себя представляет? И почему допускает смертельные болезни, невинные смерти и катастрофы? Один из героев постоянно говорит о том, что на Страшном Суде достанет из-за пазухи свою дохлую кошку и спросит, чем она так заслужила смерть под колесами автомобиля.

Бог может быть добрым и ужасным, но не по очереди, а одновременно. Вот почему мы ищем посредника между собой и Богом. Мы общаемся с Богом через священника и отгораживаемся от него при помощи обрядов. Мы поступаем так из соображений безопасности, ограничивая Бога рамками, внутри которых он безвреден.

Повествование ведется от лица одного из друзей Жирного Лошадника, но и Лошадник, и рассказчик – это и есть Дик. «Валис» написан в тёмный период его жизни, и, поднимая в романе темы наркотиков, самоубийства, психиатрических клиник, чудесного воскрешения, божественных откровений и паранойи он пишет про себя. После прочтения я ознакомился с его биографией, и многие факты из жизни Дика совпали с теми, которые он пережёвывал в книге. «Валис» задумывался как первая часть трилогии об устройстве Вселенной и загробном существовании души, но трилогия так и осталась незавершённой. Опять же – из-за слишком большой дозы.

Но написан «Валис» отлично, в лучших традициях его классических книг, с долей иронии и чёрного юмора. Две трети книги нельзя даже подумать, что это фантастика – казалось бы, книга о наркомане с засохшими мозгами, который медленно слетает с катушек. Но в последней части роман из биографичного превращается в фантастический. Там и правительственные заговоры, и Иисус в виде маленькой девочки со злым взглядом, и спутники, стреляющие лучами в не просветлённые головы. Границы реальности стираются, и становится непонятно, сошёл ли с ума персонаж, автор или ты сам. Заскучать можно только на бесконечных религиозных рассуждениях со сложными терминами и неизвестными именами, но если вам эти темы близки, то роман точно понравится. Рекомендую.

Разница между нормальностью и безумием тоньше лезвия бритвы, острее собачьего клыка. Неуловимей призрака. Возможно, её вовсе не существует, возможно, она сама призрак.

Когда Глория Кнудсон вышла из окна одиннадцатого этажа, то убила этим не только себя одну. Она убила своим поступком также и Жирного Лошадника, в гостях у которого была за неделю до своей смерти. Он не смог спасти ее. Совершенно также как не смог спасти за год до этого свою жену-наркоманку. Смерть Глории Кнудсон стала спусковым крючком безумия Жирного Лошадника. Он впервые осознал, что стремление сойти с ума - иногда вполне адекватная реакция на окружающую реальность. Его заразила вполне рациональная просьба Глории дать ей умереть. Первый раз в своей жизни он понял, что безумие может быть рациональным.

Спустя месяц после этого с ним впервые заговорил Бог. Он заговорил с ним из маленького глиняного горшочка, подаренного ему знакомой юной дилершей. У этого Бога было имя. И Он знал Истину.

- Жирный Лошадник – это я, - скажет писатель на самой первой странице. Скажет, а спустя пару листов напрочь забудет об этом факте, позволив своему альтер-эго погрузиться в пучину безумия.

• Жирный Лошадник – это ты, - скажет ему маленькая Мессия за сорок страниц до конца книги и этим вернет его в рамки реальности.

  ВАЛИС – автобиография Филиппа Дика. Почти с самой первой и до самой последней строчки это хроника его собственного безумия, его личного религиозного откровения… одним словом, всего того, что перевернуло автору жизнь и выкинуло его за пределы привычного и узнаваемого мира

  РАССКАЗЧИК. Итак, Филипп Дик и Жирный Лошадник – это одно лицо. Именно по этой причине рассказчик всегда осторожен и очень коварен. С одной стороны, этот маленький фокус нужен ему, чтобы попытаться объективно рассмотреть снаружи собственные проблемы. С другой стороны, чтобы показать состояние своего сознания. С третьей - а эта самая хитрая сторона – проиллюстрировать воплощение своих собственных слов. По ходу книги герой осознает, что является единым целым с огромной кучей народа, существующей в прошлом и будущем. При этом они не являются его реинкарнациями или чем-то подобным. Наоборот, они существуют здесь и сейчас, ибо времени и пространства попросту нет. Просто Господь заставляет вещи меняться, создавая этим у глупого человека иллюзию времени. Это очень важная и хитрая идея. Если задуматься, она дает любому автору серьезное моральное право отождествлять себя с любым из собственных героев.

  МУЖЧИНЫ. В начале я собирался списать спутников Лошадника на прогрессирующее расщепление его сознания. Потом обнаружил, что это далеко не так. Остальными героями романа оказались ближайшие друзья Филиппа Дика и его самые преданные ученики. Yапример, злобный циник Кевин – это КЕВИН ДЖЕТЕР. Тот самый который потом напишет БЛЕЙД РАННЕР 2 и БЛЕЙД РАННЕР 3. Казанова-католик Томас – это ТИМ ТОМАС ПАУЭРС, один из лидеров стимпанка, чей роман «Врата Анубиса» неоднократно издавался на русском. (Между прочим эта книга удостоена премии имени Филиппа Дика) Вдобавок к этому пару раз мелькает на горизонте фэнтезист ДЖЕЙМС БЛЕЙЛОК. Его «Эльфийский корабль» и «Исчезнувшие гномы» лежат сейчас (в 2005 году) на прилавках всех книжных магазинов. Это реальные люди. И реальные идеи.

  ЖЕНЩИНЫ. Филипп Дик был женат пять раз. Про остальных женщин даже вспоминать не станем, ведь и без этого понятно, что именно женщины оставались для него одной из главных загадок мироздания. Пролистаем его книги и увидим, что они почти всегда несут зло. Даже если не несут, то до последней страницы остаются где-то за хрустальной стеной. Странные, чуждые и почти всегда безумные. Достаточно рассмотреть женских персонажей этой книги романа, чтобы сновав этом убедиться. Глория – ее самоубийство после выхода из психушки ломает жизнь Лошадника. Стефани – юная наркодилерша кормит героя наркотой и дарит ему горшок с Богом. Шерри – католичка-мазохистка, умирает от рака и этим окончательно калечит героя. Линда – безумная жена рок-звезды, уверенная, что стала матерью Пятого Мессии. София – Пятая Мессия – бррррррр… Хмм, других женских персонажей в книге нет.

  БОГ. Его Зовут ВАЛИС. Или Зебра. Ну, или типа того.

«Парсифаль» — одно из тех хитромудрых произведений, что вызывают в вас субъективное чувство, будто вы что-то из него почерпнули, что-то ценное, а может, и бесценное. Однако при ближайшем рассмотрении вы внезапно чешете в затылке и говорите: — Погодите-ка, да ведь тут нет никакого смысла

На руках у читателя «Парсифаль», и Филипп Дик сам об этом говорит. Главные герои смотрят фильм «Валис», удивляются отсутствию внятного смысла и начинают упражняться в поисках скрытых истин в различных символах. Причем их мыслительные упражнения смотрятся абсурдно и потому забавно. Такой вот поиск черной кошки… То же самое и с Валисом. Именно таким предстает перед нами сам роман Филиппа Дика. Важно в здравом уме и без лишних эмоций подвергнуть структуру произведения анализу. Ядреная смесь между философскими и религиозными учениями и концепциями, которая огромным комом ложиться на сюжетную линию главного героя. А Толстяк-Лошадник страдает развивающимся шизотипическим расстройством, а потому живет в очень интересном мире и в какой-то момент — даже в двух временах одновременно. И вот то, что касается мыслей самого персонажа и его восприятия, получилось неплохо. Довольно интересно слушаются переживания героя, который живет в таком мире, полном проблем и суицидальных мыслей, с окружением таких же нездоровых людей. Но это всего лишь 20% массива произведения, если оттолкнуться от эмпирического правила Парето. Остальные же 80 — мешанина разных мыслей о мироустройстве, в том числе и экзегеза, которую составляет главный герой романа. И вот это уже слабая сторона произведения. Обильное количество терминов может ввести читателя в заблуждение, но ни сложности, ни глубинного смысла тут нет. Не буду уподобляться Дику и подробно перечислять теории, имена и учения философов, которые встречаются в романе. Просто подчеркну, что культурный багаж у автора определенно имеется, но выстроить что-то цельное из огромного количества переменных у него не получилось.

Никаких философских проблем не решает ни роман, ни экзегеза Лошадника. Просто ширма за которой ничего нет. И висит она неровно, что тоже важно. Т.е. цельность повествования не на высоте, это мягко сказано.

Вот и выходит, что-либо эту книгу минусуют, ссылаясь на низкое повествовательное качество (заслуженно), либо, не совсем обоснованно, ссылаясь на абсурдность изложенных в книге мыслей. Всё-таки Валис — художественное произведение, так что и задачи свои оно выполняет. Можно неплохо посмеяться над некоторыми диалогами и шутками. Т.е. 20%, представляющие нам сумасшествие главного героя действительно хороши. Всё остальное в книге — мешанина из различных метафизических учений, религиозных откровений, еретических теорий, которые были популярны в США в момент написания Валиса. Философские вопросы, актуальные для средних веков, но уже не для 20 и тем более 21го века. Многие комментаторы яро плюсуют книгу за то, чего в ней нет и быть не может, ссылаясь на границы человеческого восприятия и неразгаданные тайны мироустройства. Естественные науки и академическая философия вполне справляются без Филиппа Дика, который смешал всё, что только можно, взяв семестр культурологии и истории философии, да актуальные на тот момент еретические учения. Приятно услышать множество отсылок на имена, не утонувшие в вечности, но это отсылки и не более того (и пару раз были вопросы в плане интерпретации того же Аристотеля). Но, еще раз, произведение художественное, и оцениваться должно соответственно. Ярые фанаты воспринимают книгу, как откровение, что очень удивляет.

Интересно, что бы было с произведением, выйди оно из под пера начинающего автора, а не знаменитого фантаста Филипа Дика, который и без Валиса надежно обосновался в анналах истории.

«Валис» — это своего рода итог философских, творческих и религиозных исканий Филипа Дика. Это не роман в классическом понимании, а скорее философский трактат. Мы не зря приводим в заголовке цитату из рассказа Стивена Кинга «Баллада о гибкой пуле» Безумие — это действительно пуля. И после прочтения «Валиса» не остаётся никаких сомнений в том, что писатель был поражён ей в последние годы жизни.

Образ главного героя романа Толстяка Лошадника — альтер эго писателя. Многие моменты из биографии Филипа Дика нашли свое отражения в ключевых моментах сюжета романа. Отправной точкой событий произведения становится видение Тостяком Лошадником Огней святого Эльма. Инопланетный спутник посылает в мозг героя поток информации в виде луча. Благодаря полученным сведениям Толстяк Лошадник диагностирует у своего сына опасное заболевание.

Экстренное хирургическое вмешательство помогает спасти ему жизнь. Произошедшее навсегда меняет восприятие героем действительности. Он начинает говорить во сне на древнем языке, в облике родного города видеть очертания античных зданий. Толстяк Лошадник начинает писать серию эксгез — теологических трудов в которых он пытается структурировать обретенные им знания о природе реальности.

В мире романа человечество находится в темнице под названием Темная Империя. Вся наша реальность — иллюзия, все что нас окружает ложно. Только вырвавшись из темницы реальности, человечество обретёт бессмертие и спасение. Авторская идея это синтез различных философских учений и результат его увлечения гносеологией.

Также прослеживается влияние трудов пифагорейцев — душа человека бессмертна, он живёт во всех эпохах одновременно, но не помнит о своих прошлых жизнях. Спутник пославший сигнал это и божество, и рукотворная технология, созданная расой трехглазых инопланетян с клешнями вместо рук. Примечательно, что эта раса очень похожа на образы богов в буддизме.

«Валис» — предвосхитил эру постмодернизма и опередил свое время. Как и большинство книг Филипа Дика, он оказал колоссальное влияние на мировую культуру. Статьи Дерриды и Фуко, критический солипсизм романов Виктора Пелевина, сюжет кинофильма «Матрица» — зародыши этих идей можно без труда найти в позднем творчестве автора. Несмотря на перегруженность эзотерикой и конспирологией, богатейший бэкграунд «Валиса», делает его важной вехой как в истории научной фантастики, так и в истории мирового литературного процесса.

Даже не понимаю, что я читаю. Рассказы какого-то наркомана (я сейчас не о писателе), его предположения о существовании/несуществовании Бога. Я, конечно, понимаю, некоторые воспринимают Бога как фантастическое существо, но не относить же теологические книги к фантастике, ребята. В общем, обманутая жанром, в котором пишет Дик, я ожидала большего. После его сборника «Электрические сны» первая книга из цикла «Валис» показалась мне слишком философской - определённый минус для меня при том, что это фантастика. Ничего фантастического я в ней не увидела – наркоманы часто видят непонятные видения, воспринимают нереальное за реальность, попадают в психушки и т.п. Психоделика – да. Но никак не фантастика. И не будем путать теологию и фантастику, прошу вас.

Легко читается, но трудно понимается. Я не очень сильна в философии, поэтому на несколько страниц мой мозг погружался в свою реальность, начинал летать где-то в другом пространстве, и я вообще не следила за тем, что происходит в книге, просто продолжала переворачивать страницы. Это само по себе плохо. Я думала о том, что, чёрт, наверное, многое пропустила – а нет, герой всё в той же комнате, с теми же друзьями и они не сдвинулись ни на фут в обсуждении своих теологических вопросов.

Тем не менее, моя рука не посмеет ставить "двойку" самому Дику. И, да, я, не покидая надежд, собираюсь читать весь цикл, чтобы найти утешение. Надеюсь, следующие книги окажутся лучше.

P.S.: Следующая книга оказалась лучше.

В.А.Л.И.С. является своего рода контрольной точкой, срезом всех мыслей и внутренних переживаний автора за всю его библиографию. Крайне неоднозначное в начале, сложное в середине и потрясающе завершенное произведение, к которому надо найти подход. Роман оставляет после себя огромное количество отсылок, параллелей, крюков, незакрытых вопросов, которые хочется поднимать из глубин мировой литературы и немедленно исследовать, закрывая все внутренние пробелы.

Сложность восприятия, семантические конструкции и регулярные аллюзии на различные философские и теологические учения задают книге достаточно высокий порог вхождения. В.А.Л.И.С. это своего рода "Мастер и Маргарита", которую необходимо прочитать несколько раз в разном возрасте, чтобы иметь больше точек соприкосновения с автором, и возможно… Богом.

Перед прочтением настоятельно рекомендую употребить Свободное Радио Альбемута, изданный посмертно, но созданный за несколько лет до написания В.А.Л.И.С.. При приготовлении обоих использовались схожие черновики и идеи, что позволяет воспринимать один роман, как параллельную реальность и своеобразную аллюзию на другой с одной лишь разницей: если Свободное Радио Альбемута — "хрестоматия", то В.А.Л.И.С. скорее "священное писание на церковнославянском".

Сначала прочитал автобиографию, и после этого принялся за данный роман. Роман оказался полностью автобиографичным, очень много переплетается с настоящей жизнью писателя, и зная про нее, читать на много интереснее, если не знать про нее совсем. К научной фантастике относится косвенно. Больше идут размышления на религиозные темы и попытка раскрытия вопроса, что есть настоящая реальность? Ответ от части был найден, но и так же появляется много вопросов, как у главного героя. Даже сам писатель ввел в роман двух персонажей, себя как скептика в виде рассказчика, так и в виде Лошадкина, который верит в происходящее. Тем самым дает понять, он согласен с тем, что описывает, и так же не согласен. Автор не нашел ответ, таким образом, создаётся впечатление, что читатель должен сам найти на него ответ. Роман понравился, читается легко.

Очень странная книга... С одной стороны, интересно и цепляет, с другой - почти всё время в голове мысль: "ЧЁ ПРОИСХОДИТ?!" У меня было ощущение, что мне объясняют научный труд, который и по философии, и по теологии, и по медицине. А я не понимаю. Ужасное ощущение! Такое бывает во время учёбы, когда препод готов вывернуться наизнанку, но ты всё равно не понимаешь. Улыбаешься, киваешь и думаешь, что ты дебил... А ещё очень ярко показан мозг, который выжгла кислота. Его уже невозможно "починить", но он отказывается умирать. И этот мозг как бы перезагружается, начинает думать по-другому, выстраивать странные логические цепочки и делать странные выводы. Вот это было страшно...

Отчасти напомнил "Маятник Фуко": группа лиц, у Эко отягощенная обширными познаниями в области истории рыцарских орденов, а в нашем случае просто психи, разрабатывает хитроумную теорию, которая (о чудо!) подкрепляется реальными фактами, а в финале наблюдается еще одна группа психов, бредни которых на редкость гармонично сочетаются с бреднями первых. Мораль сей басни такова: "Господи, зачем ты умертвил мою кошку?" - "Она была тупицей". - "Господи, зачем ты сотворил мою кошку тупицей?" - "Неисповедимы пути господни", что означает: в путях его нет смысла, и они преисполнены смысла. Палка о двух концах. Полная ерунда поворачивается к интерпретатору тем боком, который ему больше всего понравится. Т.е. больше всего смысла можно найти там, где вообще нет никакого смысла. И нет ни одной возможности для простого и ясного объяснения. Богу неизвестна бритва Оккама. "Психически неуравновешенные типы не используют принцип Оккама: теория для объяснения совокупности фактов должна быть максимально простой. Им подай что повычурней". Если согласиться с тем, что принцип Оккама - непременный атрибут разума, получается что бог - психически неуравновешенный тип. Но надо учесть еще, что разум - это черт знает что такое, даже если иметь в виду только человеческий разум. Вполне возможно, что разум другого происхождения обладает другими свойствами. Короче, все так запутано, что без бутылки не разберешься.