Отзывы о книге Юдифь

В данной небольшой книге хорватский писатель решил обратиться к всеми известной библейской истории о героическом поступке молодой и прекрасной вдовы Юдифи, решившейся отправиться в стан врага, стоявшего у стен её родного города Ветилуя, чтобы соблазнив военачальника армии Навуходоносора Олоферна, убить его и тем самым лишить неприятельское войско командования, а значит и предотвратить их наступление и порабощение себя и своих сограждан.

Весь роман строится вокруг воспоминаний главной героини, в которых прослеживается весь её жизненный путь от рождения, несчастного замужества, знакомства с Олоферном и последовавших за этим событий. Благодаря им, героиня предстаёт перед читателем вполне обычной женщиной, ставшей заложницей обстоятельств, а затем вынужденной до конца дней невольно расплачиваться за то, что было сделано.

Автору прекрасно удалось передать всю гамму разнообразных чувств, охватывающих героиню на протяжении повествования: от смирения до презрения, от ненависти до любви. Юдифь предстаёт, в первую очередь, земной женщиной, а не тем героическим образом, который, возможно, сложился у многих, благодаря мифу и его воплощению в искусстве.

Читая, убеждаешься, как люди могут ловко оказаться в ловушке из-за чувства долга, стать заложниками обстоятельств, не ими созданных и до конца дней быть обреченными на одиночество и душевные муки. Рекомендую всем любителям древней истории и интерпретации мифов.

Хорватский писатель Миро Гарван создал свою версию популярного в искусстве мифа. Получилась робкая смесь грустной сказки о Красавице и Чудовище с щепоткой шекспировской трагедии о Ромео и Джульетте. Все таки трудно развернуться во всю ширь ограничив себя жесткими рамками известного сюжета. В центре внимания Юдифь – добродетельная вдова, ставшая жертвой своей красоты и благонравия. Наверняка, многие завидовали ее внешности и знатности. Замечая только благополучные дары ее жребия. Не задумываясь об оборотной стороне, принесшей ей несчастливый брак с ненавистным презираемым мужем. Сделавшей жертвой домашнего насилия. Давшей трехлетний отдых, только затем чтобы она в период покоя набралась сил для последнего испытания. Пройдя которое, она примет обет молчания, вынужденная скрывать то важное, что не уходит из памяти, что перевернуло всю ее жизнь, что позволило познать полноту жизни. За невыносимо короткие пять дней Юдифи удалось обрести себя и потерять. Найти свое счастье и разбить его своими руками.

По прошествии пяти лет после спасения родного города от войска Навуходоносора одинокая женщина с разбитым сердцем возьмется за дневник. В нем она запишет, что изначально была избрана за свою нравственную чистоту. Это было ясно всем уже в ее детстве. Другие дети не решались играть с нею, чувствуя зрелую душу в глазах маленькой девочки. Юдифь не мечтала о таком избрании, но не сделала ни единой попытки его избежать. Выполнила свое предназначение. Свой долг перед народом оплатила она ценой своего женского счастья. Ей не предоставили права выбора. Вызвали к отцам города и сообщили: «Деточка, ты должна пойти в лагерь врага, соблазнить его и убить. А иначе ассирийцы истребят весь избранный народ и уничтожат веру его. И виновата в этом будешь ты одна. На все про все у тебя пять дней.» Милые люди, неправда ли? Иногда кажется, что склонность людей облеченных властью принимать решения обусловлена амбициями, а не разумом и предается вместе с этой самой властью как вредоносный вирус. Наломают дров, пестуя свое эго, уверовав в свою избранность и неприкасаемость, а попав в безвыходную ситуацию, сразу начинают искать козла отпущения. И ведь всегда находят.

На момент встречи с полководцем вражеской армии Олоферном, Юдифь три года как вдова, бичующая себя за то, что не была нежна с мужем в ответ на его грубость. Ищущая утешение и покой в постах и молитвах. Отказывающая новым женихам, не верящая в то, что близость с мужчиной может приносить не только боль, но и наслаждение. Вдова. Звучит то как. Солидно, не так ли? А ведь девчонке всего 19 лет. И всю свою жизнь она покорно следовала установленным законам. А как иначе жить в городе где, чуть оступился человек, с готовностью и азартом забьют камнями? Обстановка к вольнодумию явно не располагала. В образе Олоферна тоже хватает драмы и обреченности. Две жертвы обстоятельств, слившиеся в экстазе на короткий миг.

Печальная вышла история, следующая библейскому сюжету во всем за исключением событий в шатре Олоферна. Знакомящая с некоторыми обычаями иудейского народа, но делающая это в виде инструкций: "Встань туда, возьми то, сделай так". Роман не столько о любви, сколько о долге. О выборе речь также не идет. Юдифь не разу не колебалась, не усомнилась в правильности навязанного ей выбора. Покорно подчинилась, лишив жизни любимого человека. Вместе с головой отсекла саму возможность счастья для себя, обрекла на заточение в храме. Позволила превратить себя из женщины в символ, необходимый для укрепления веры. Выросшая в одиночестве, исполнявшая все предписания веры, добросовестно делавшая все, что могло укрепить репутацию и богатство отца, она была ничем не обязана своим городу и его жителям, но выбрала их благополучие, не свое.

В самом мифе меня всегда смущали два момента. Во-первых, как хрупкой красавице, не знавшей тяжелой физической работы и соблюдавшей многолетний пост, удалось отрубить не самую тонкую шею закаленного в боях мужчины? И во вторых, она же не достигла успеха с первого удара и понадобился второй. Как у нее хватило выдержки? Так и представляю картину маслом - Юдифь наносит удар мечом. Кровь, весело булькая, хлещет из раны. И вместо того, чтобы бросив меч, закрыть лицо руками, отгораживаясь от неприятной картины, а то и вовсе рухнув в обморок, она наносит второй удар. Фантастическое самообладание.

Не самая и известная книга ещё менее известного у нас хорватского автора рассказывает об известном библейском сюжете - легенде об Юдифе и Олоферне.  Художники эпохи Возраждения черпали вдохновение из этой легенды, видя в Юдифе пример женского героизма ради спасения Родины. Но героизм ли это? Или женское коварство и хитрость?

По библейскому сюжету Юдифь с помощью своей красоты охмурила великого полводца и отрубила голову (это не спойлер, т.к сюжет известен если не всем, то многим). Миро Гавран же вдохнул жизнь в эту историю, сделал её более чувственной. Юдифь по версии Гаврана предстает не фанатичной убийцей, а женщиной, у которой нет выбора. Женщиной, которая хотела любви, и быть любимой, но для которой долг был сильнее. А Олоферн - не просто похотливый полководец, но мужчина со своей жизненной историей, заложник своих обстоятельств и устоев. И у него тоже нет выбора. При других обстоятельствах он мог бы не быть врагом. Но тогда они могли бы и не встретится. Их чувства изначально были обречены на провал, тем острее они ощущались. Вот только Олоферн оказался более счастливым в этой истори. Он умер, освободился от своих обязанностей и безвыходности своего положения. А она стала почитаемой святой при жизни. Но какой ценой?...

Хорватский писатель Миро Гавран решил стряхнуть ветхозаветную пыль с неканонической книги Юдифи о благороднейшем подвиге благочестивой еврейской вдовы во имя спасения отечества от нашествия ассирийцев. То, что было патриотичным, но скучным в VI веке до н.э., превратилось в одну из самых поэтичных историй в веке XX.

Роман написан от лица самой Юдифи. Это её тайные записи, которые, как она надеется, найдёт хоть кто-то много лет спустя и узнает истинную цену её геройского поступка во имя народа, которому принадлежала она сама. До того памятного момента, когда молодая иудейка обезглавливает полководца вражеского войска Олоферна, мы узнаём её историю, в основном печальную, потому что у женщины того времени не было выбора. За неё всё решала семья и государство. Думаю, в конечном итоге, вывод именно таков, хотя, вопреки всему, Миро Гавран написал красивейшую историю истинной любви, которой не суждено было расправить крылья…

Отправляя Юдифь в стан врага, власть предержащие знают, что у неё нет выбора. Однако она совсем скоро понимает, что у её врага точно также нет выбора, несмотря на его боевую славу, и хотя бы в этом они едины:

Я вдруг осознала, что Олоферн, как и я, загнан в западню, из которой нет выхода. Он — мой враг, но он тоже вынужден исполнять чужую волю, играть роль, предназначенную ему другими людьми.

Совсем не большое произведение, но достаточно эмоциональное. Написано так убедительно, что мне хотелось позабыть сухую историю и поверить трагически прекрасному вымыслу…

Совершенно неожиданно эта книга меня сразила. Нет, ну я конечно видела высокий ее рейтинг, но все же не ожидала. Впервые я умудрилась книгу увидеть с трех позиций. Перед нами художественное осмысление, вариация на библейскую историю о том, как умная и отважная вдова Юдифь защитила свой народ, свой город, своего Бога от великой и дотоле непобедимой вавилонской армии под руководством полководца Олоферна. Юдифь вместе со служанкой пришла к полководцу, красивая и умащенная маслами и благовониями, несколько дней все пировали и ее никто и пальцем не тронул, а потом Олоферн напился вконец и не смог справиться со своей похотью. Но пьяный, уснул, а все еще целомудренная и не тронутая и пальцем Юдифь, отрубила ему голову и унесла в котомке. Так иудейка совершила подвиг и стала героиней и практически святой... И вот я смотрю на эту историю глазами ребенка, когда меня заставляли читать Библию от корки до корки. Что мог понимать ребенок? Что вообще взрослые там понимают? Я читала ее и воспринимала все буквально, мне говорили, что нельзя ее читать между строк, только так как написано... В тогдашнем моем сознании не зародилось никакого недоверия, да впрочем для меня это просто было что-то сродни сказок, только очень серьезных, взрослых. Но уже очень скоро я начала задумываться и задавать бабушке вопросы о том, кто писал Священное Писание, на каком языке, сколько раз переводили с одного на другой и не утрачены ли при всех этих метаморфозах изначальные смыслы?.. Вторая позиция: я до полномасштабного вторжения россии в Украину. Люблю читать между строк и давать волю воображению. Во мне откликается художественная интерпретация Миро Гаврана, я верю в любовь Юдифь и ее врага Олоферна, мне их очень жаль, но больше всего саму Юдифь, события жизни которой произошли в первые 19 лет ее жизни, а остальные 86, выпавшие на ее долю, - это воспоминания о погубленном ею возлюбленном и жизнь взаперти и во лжи во благо израильского народа. Много думала после прочтения именно об этой судьбе, но... Я нынешняя не верит, что можно полюбить врага. Врагов нужно уничтожать.

Библейская история о героическом подвиге молодой вдовы Юдифи, спасшей свой родной город Ветилуя и весь еврейский народ от захватнической армии правителя Навуходоносора, путем соблазнения и убийства его прославленного военачальника Олоферна, известна очень многим из школьной программы, кинематографа, шедевров живописи... Данный роман, на мой взгляд, является представителем модного ныне жанра криптоистории или "тайной истории". Миро Гавран построил роман в форме найденного дневника Юдифи, где она рассказывает свою подлинную историю. Писатель допускает, что Юдифь - не библейская супер-героиня, а простая тонко чувствующая, жаждущая любви и истинной мужской ласки женщина. Пойдя на подвиг во имя еврейского народа, поддавшись уговорам правителя города и церковного служителя, юная и отличающаяся необыкновенной красотой вдова Юдифь, еще не познавшая истинного любовно-эротического переживания, несмотря на ее социальный статус, приходит в стан врага и соблазняет намеченную жертву, но и сама соблазняется ею. Автор достаточно ярко и откровенно описывает внутренние метания героини, ее страдания, причиняемые решением, которое уже принято за нее, и поступком, который она должна неотвратимо совершить. Стоит отметить, что повествование ведется от лица главной героини Юдифи, она рассказывает о своей жизни, как о жизни великого человека, с ранних лет отмеченного будущим великим свершением. Но несмотря на проступающие сквозь строчки гордость за саму себя, религиозность и богобоязненность, в ее рассказе прослеживаются маркеры негласного осуждения некоторых жестоких церковных обрядов и традиций. Данные эпизоды позволяют понять, что героиня была способна не только на великий подвиг и свершение долга, но и на открытый бунт против несправедливых и жестоких традиций своего народа. Но победило в ее судьбе первое, а поэтому героической старушке оставалось только жить своими тайными любовными переживаниями и писать крамольный исповедальный дневник о том, что и священный камень иногда мечтает стать облаком. Анатолий Воронков "Юдифь" 1992 г. Юдифь в живописи и скульптуре

На самом деле эта книга – даже нечто большее, чем просто история подвига или внезапно нахлынувших чувств. Наверное, не назвал бы это любовью – нельзя влюбиться в человека, проведя в его постели две ночи подряд, и абсолютно не зная, каков он в жизни. Но я понимаю автора: для того, чтобы придать этой истории драматизма и отчаянной романтики подобное было просто необходимо. Так вот, «Юдифь» - это ещё и история жизни, целой эпохи. Хорватский автор обстоятельно описал повседневную жизнь Иудеи, и тем более царившие в ней нравы: от забития камнями по любому поводу, нарушавшему каноны Писания (или просто несогласия с вышестоящими), до важных церемоний, вроде брачных обрядов, абсолютного женского бесправия (главное – удачно выйти замуж).

Однако всё дело в том, что делает это Миро Гавран как-то слишком усердно, неорганично с сюжетом, если хотите. Не от случая к случаю, в соответствии с необходимостью, а вываливая на своего читателя целыми тоннами. Например, тот же эпизод с поучениями матерью Юдифь перед её свадьбой. От того лично у меня нередко складывалось впечатление, будто читаю соответствующий параграф учебника по древней истории, нежели художественный роман. Поэтому знакомиться с первыми главами было довольно трудно. А ещё это постоянное апеллирование религией, которая окутала даже самые мелочные обстоятельства быта.

Значительно лучше стал воспринимать сюжет, когда под стенами Ветилуи появились сперва ассирийский посланник с предложением сдачи города, а затем и сами воины царя Навуходоносора. Автор хорошо описал их нравы, образ заносчивого правителя (который сам в книге не появляется), непростую судьбу Олоферна. Последний проходит в глазах читателя путь от ревностного слуги тирана, слепо выполняющего его волю захватов, до обычного человека – со своими неприятностями и опасениями, земной страстью и героизмом. Кстати, поддался ли он Юдифь, смирившись со своей смертью, или же на самом деле спал, не поверив предателю, - мы вообще-то так и не узнаем, хотя сама героиня более склонна верить первому. А поскольку повествование ведётся от лица самой Юдифь в форме её дневника, записанного много лет спустя, о бесстрастном изложении здесь говорить вряд ли приходится.

В целом, неплохо переложенный сюжет знаменитой библейской истории. Правда чувствам главной героини почему-то поверил слабо. Юдифь постоянно говорит о том, насколько трудной была её судьба: разлука с любимым и его позорная смерть, замужество за отвратительным человеком и постоянные ночные сношения с ним по признаку долга, но личному отвращению, порицания окружающих за невозможность родить сына… Даже геройский поступок вроде вызова убить Олоферна на практике оборачивается душераздирающими муками. И, наконец, почётное заточение в храме до конца дней. От этих постоянных стенаний, испытаний, что сыплются на неё словно из рога изобилия, складывается ощущение недоверия. Поэтому и не смог поставить этой книге высокую оценку.

Знаете, это - из таких вещей, прочитав которые, хочется взять своего единственно любимого человека, обнять и не отпускать. Потому что как представишь - что его нужно убить... Я очень не хотела покупать эту книгу, думала, что прочитаю к концу дня - и всё. Я ошибалась. Я её прочитала, пока доехала до дома. И перечитала ещё раз. Так по-другому рассказанный библейский сюжет и представился по-другому. И как-то, по-моему, очень подходит под эту книгу "Юдифь" Джорджоне. Та же мягкость, та же сила - и какое-то отчаяние под тенью ресниц.