Отзывы о книге Вайзер Давидек
Aedicula5 мая 2018Трудно что-либо написать о впечатлениях от этой книги, так как даже самому повествователю, Павлу Хеллеру, рассказывающему удивительную историю исчезновения еврейского мальчика Вайзера Давидека и предшествующих этому событий, тоже мало есть что сказать. Вернее, эта история Вайзера настолько удивительная и не вписывающаяся в грани реальности, что невозможно сделать вид, как-будто ее не существовало. Хотя все свидетели событий с Вайзером успешно придерживаются этой версии. Таинственное исчезновение без этого необычного Вайзера заставляет рассказчика книги искать хоть какие то подтверждения случившегося тогда в их детстве, но чем больше фактов он перебирает, тем больше меня интересует вопрос... А был ли Вайзер?
Чем так удивителен Вайзер? Нет, он стал "другим" мальчиком не потому что не ходил с другими ребятами в школу, и не потому что был еврей на фоне послевоенных событий. Мальчики видели и смутно помнят, что в первую очередь Вайзер был чудом, доказательство которого они видели своими глазами, но доказать никогда не смогут. Возможно, у Вайзера и было объяснение его необычности, но этот секрет навсегда останется с Элькой. Я не верю в ее амнезию, потому что чего ей стоило объяснить все Павлу, мол, прости, упала, разбила голову, ничего не помню и ни чем помочь не могу, а не напускать на себя таинственный вид, не отвечать на письма, переводить разговор при упоминании Вайзера на другую тему. Выглядит так, будто все помнит отлично, только единственная кто держит данную клятву. Как бы не обманывает товарищей, но и не помогает установить истину. Ни вашим, не нашим.
При чтении между срок маячила едва уловимая аллюзия, как блеск солнца на игривых водах. Аллюзия на библейскую историю, Иисуса Христа и его первых учеников. Имена Петра и Павла наталкивают на буквальную ассоциацию. Еще постоянное акцентирование на красное платье Эльки. Сначала не привлекает внимания, но загадка, что в тот роковой день на Эльке платье было синее, хотя этого Павел не помнит, натолкнуло на буквальную ассоциацию - красное платье Девы Марии, платье для земной жизни и голубой плащ, как бы покрывающий все земное, перед вознесением на небо. Вот, это самое буквальное, на что я обратила внимание, но уверена, такими маленькими ассоциативными "тайничками" полнится вся история. Может, у кого-то тоже есть подобные наблюдения?
31 понравилось820
Комментарии 5
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Хюлле упорно именует католический приход на улице Миколая Гомулки, 11/13 в Гданьске, куда ходили мальчики и куда не ходил по понятным причинам Вайзер, приходом Воскресения (точнее "приходом отцов-воскресенцев", есть такое монашеское объединение). Но это анахронизм. Этот костел в 1957 году (когда происходит действие и когда вообще-то только родился писатель) был приходом непорочного сердца Девы Марии, название приход Воскресения Господнего он получил только в 1973 году, когда писателю было 16 лет. Не думаю, что Хюлле не знал этого факта. Значит, ему надо даже вопреки хронологической точности обозначить событие Воскресения в связи с тем местом, где Вайзер, стоя на холме, словно генерал, принимает парад, уподобляясь Христу. Все с самого начала, и даже само место, готовит к тому, что должно быть воскресение. Иначе действительно смысла никакого нет.....
Красное платье Эльки больше, чем с Богородицей, вызывает ассоциацию с нимфой Сирингой, преследуемой лесным божеством Паном, превращенную в тростник, из которого тот же Пан сделал свирель (Вайзер тоже играет на свирели). Здесь есть эротический подтекст, отсутствующий в христианском мифе.