Отзывы о книге Посторонний
Ludmila8888 августа 2024Отчуждение от себя как продажа души при..."ласковом равнодушии мира"
Эта небольшая, но многогранная повесть Камю, на мой взгляд, в какой-то мере перекликается с «Процессом» Кафки. Во всяком случае, влияние Кафки на Камю в ней чётко прослеживается. В «Постороннем» затронуты самые разные темы: внутрипсихические процессы, межличностные отношения, взаимодействие человека и общества и т.д. Но так как фундаментом для построения отношений с другими являются отношения с самим собой, то мне показалось интересным сфокусироваться на психологии личности главного героя Мерсо, от имени которого ведётся повествование. Кстати, подобным же образом я поступила когда-то и с «Процессом», рецензия на который была моим первым отзывом на ЛЛ.
Камю удалось потрясающе описать явные симптомы самоотчуждения: пустота, инертность, аура безличности, автоматизм поведения, эмоциональное обеднение и омертвение, отказ от желаний, поверхностность, безразличие. Читая книгу, не перестаёшь удивляться, до чего же относительно неплохо может функционировать человек без участия в этом сердцевины самого себя, его психоэмоциональной сферы. Но всё же, как писал любимый Чехов в «Скучной истории», равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть.
«Худшая из опасностей – потеря своего Я – может пройти у нас совершенно незамеченной, как если бы ничего не случилось» (Кьеркегор). Говоря на языке сделки с дьяволом, утрата реального Собственного Я – то же самое, что продажа души. А в психологии это называется отчуждением от себя.
Отчуждение от себя – процесс обезличивания и умерщвления. Уходя от внутренних конфликтов и от собственного развития, человек теряет глубину и силу чувств, превращается в наблюдателя над самим собой и своей жизнью, в которой он не играет активной роли и ощущает себя посторонним для себя же. Эмоционально герой, конечно, отстраняется и от других. Его отношение к людям становится неразборчивым: престарелая мать без раздумий сдаётся сыном в богадельню, но первый попавшийся незнакомец легко оказывается якобы его лучшим другом, а случайно подвернувшаяся девушка - отличной невестой, хоть и без любви. И почему бы не застрелить на пляже другого человека, а потом не пустить в уже неподвижное тело ещё 4 пули? Ведь солнце припекает и зной усиливается, а в кармане лежит револьвер, который просто обязан выстрелить (согласно, например, известному чеховскому правилу ружья).
Повествование начинается с известия из богадельни о кончине матери Мерсо, возраста которой сын даже не знает. И героя на похоронах посещает нелепая мысль, будто все присутствующие явились судить его. Как писал Кафка в «Процессе», «всё на свете имеет отношение к суду». Ну, а Камю в «Постороннем» выразился так: «Человек всегда бывает в чем-то немножко виноват». В итоге череда случайных событий как раз и приводит Мерсо на скамью подсудимых.
Но лично я этот абсурдный судебный процесс (как у Кафки, так и у Камю), где у Камю особенно часто упоминается и исследуется душа обвиняемого, не воспринимаю слишком уж буквально. «Вот характер этого процесса. Всё – правда, и ни в чём нет правды!» (Камю «Посторонний»). «Вовсе не надо всё принимать за правду, надо только осознать необходимость всего» (Кафка «Процесс»). Ведь бессознательные переживания (например, смутные и неуловимые самообвинения) могут выноситься вовне. То есть внутрипсихический процесс воспринимается и осмысливается персонажем как происходящий между ним и внешним миром. Причём у Мерсо получается не только не показывать своих желаний и страданий, но и не чувствовать их на сознательном уровне. Однако в бессознательном всё остаётся. И Мерсо (впрочем, как и Йозеф К.) пытается справиться с внутренними проблемами путём вынесения вовне.
И с Йозефом К., и с Мерсо ведутся разговоры священником, но желаемого результата они не дают. Ведь как в «Постороннем», так и в «Процессе» нет разделения между законом нравственности и законом юридическим, они выглядят перемешанными, что может говорить о неясности в душах главных героев. Для них суд и священник – одно и то же. И эта неспособность к различению оставляет каждого из двух обвиняемых в плену конфликта с судебной системой и не позволяет понять себя.
Но у Йозефа К. и Мерсо наблюдается разное отношение к идее свободы. Герой Кафки скорее боится свободы из-за своей болезненной зависимости от других и потребности в привязанности. А персонаж Камю, видимо, рассматривает свободу преимущественно как свободу от людей или общественных организаций. Хоть такая свобода является негативной (так как это свобода от, а не для), но она действительно привлекает Мерсо. Эта свобода от внешних уз даёт ему ощущение внутренней независимости. Таким образом, установив эмоциональную дистанцию между собой и другими, он обездвиживает свой внутренний конфликт.
Оба героя пассивно плывут по течению. Жизнь каждого из них пуста и однообразна, а также лишена любви и плодотворного начала. И лишь на пороге смерти эти персонажи осознают всю скудость своего прежнего существования и начинают верить в жизнь. «Процесс» заканчивается символической смертью героя (точнее – его души) от ножа мясника в гротескном ритуале палачей, но перед этим он успевает понять суть своей проблемы и разглядеть возможность подлинной дружбы и любви. В «Постороннем» же осуждённый имеет небольшой шанс на помилование, в ожидании которого он «в первый раз открыл свою душу ласковому равнодушию мира». Так что финал открыт…
138 понравилось6,7K
Комментарии 27
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
благодаря тебе я даже знаю откуда это :) Камю не читал. При перечитывании Процесса я буду держать в уме твою первую рецензию, которая в свое время очень на меня повлияла. Что бы я без тебя делал?! Спасибо за рецензию, Людмила!
С интересом прочитал, Людмила, вашу рецензию. Как всегда, у вас акцент на психологические проблемы героя, причем на очень высоком, я бы сказал, даже профессиональном, уровне. Сказать что-либо о романе Камю, к сожалению, не могу, так как его не читал и, боюсь, в ближайшее время, к нему не приступлю. Как ни странно, при всем моем интересе к проблеме индивидуума абсурдистские и новаторские тенденции в зарубежном романе двадцатого века, будь то Кафка, Камю, Дюренматт, Джойс или кто-либо еще, мне не близки, хотя разумом я понимаю важность и актуальность таких поисков. Скажу откровенно, мне нравится читать о проблемах героя именно в реалистическом ключе, как то было, нвпример, в "Герое нашего времени" Лермонтова или "Мартин Идене" Джека Лондона. Увы, очевидно я уж так создан, что про реальность мне читать предпочтительнее. Еще раз спасибо вам за блестящую рецензию.
Я согласна с Кристиной, что, сделав акцент на сравнении с романом Кафки, ты выбрала интересный ракурс анализа данного произведения. Параллели между двумя историями проступают довольно убедительно... Но я вижу и различия в том смысле, что "Процесс" я воспринимала как кошмарный сон, от которого трудно проснуться, но всё же сон. А в "Постороннем", скорее, видела реальность, которая, да, напоминает бесконечный абсурдный сон, но при этом остаётся вполне физически осязаемой. Зной и солнце вполне осязаемы и могут застилать зрение... Сам процесс над Йозефом К., насколько я помню, откровенно, гротескно абсурден, а процесс над Мерсо подчиняется определённой (на мой взгляд, порочной) логике. Судить не конкретное преступление, а человека, насколько он нравственен и соблюдает моральные законы, принятые в обществе.
Вообще, как я уже писала в комментариях к Кристининой рецензии, так вышло, что я сфокусировалась на теме переноса суждений о морально-этических качествах того или иного человека на вынесение вердиктов (как ты пишешь, отсутствие разделения между законом нравственности и законом юридическим). Личность Мерсо меня не особо интересовала, хотя мы постоянно находимся в его потоке сознания. Он и его поведение, скорее, воспринимались как триггер, позволивший проявиться определённым и не внушающим оптимизма симптомам в обществе. Но твой разбор помог мне посмотреть на героя с другого угла, присмотреться к нему поближе и, возможно, понять его чуть лучше.
Ласковое равнодушие мира... такая ёмкая и многозначительная формулировка.
Спасибо за интересную рецензию, Людмила!)
Интересная рецензия, хотя я не читала оба произведения из данного сравнения) Зато вспомнился Мартин Иден
Отчуждение от себя – процесс обезличивания и умерщвления. Уходя от внутренних конфликтов и от собственного развития, человек теряет глубину и силу чувств, превращается в наблюдателя над самим собой и своей жизнью, в которой он не играет активной роли и ощущает себя посторонним для себя же.А в чем причина такого паралича у героя Камю, была какая-то трагедия в жизни?
"Посторонний" впечатлил. Знакомство с Кафкой пока откладываю, думаю начну не с "Процесса"...
Спасибо за рецензию.)
Очень интересная идея сравнить эту многогранную повесть с «Процессом» Кафки. Я его пока не читала, надо будет исправиться.
Вовсе не надо всё принимать за правду, надо только осознать необходимость всего» (Кафка «Процесс»).Немного повеяло «Замком», который я читала не так давно.. Спасибо за импульс вернуться к Кафке, Людмила. Я не планировала, но может быть стоит. )
И с Йозефом К., и с Мерсо ведутся разговоры священником, но желаемого результата они не дают.Да! Это близкая параллель.. Камю вполне мог читать кафкианский Процесс.
И ты хорошо заметила, что в бессознательном всё остаётся, все глубоко подавленные желания и страхи.
И почему бы не застрелить на пляже другого человека, а потом не пустить в уже неподвижное тело ещё 4 пули?Вот кстати, зачем он пустил 4 пули? Мне кажется, причиной могут быть миражи из-за слепящего солнца.Мерсо не понимал, что уже попал, и поэтому продолжал..
Так что финал открыт...и я думаю, в данном случае, открытый финал - - это правильно. Тем более история на грани физической реальности, по крайней мере местами.
Спасибо за отличную рецензию, Людмила! Я рада, что ты тоже прочла повесть и, поделившись своими впечатлениями, дала новый материал для размышлений. )