Отзывы о книге Отец Сергий
ShiDa20 июля 2020«Сомнения и похоть».
Печально и вместе с тем интересно оказаться на книжной развилке: с одной стороны, ты понимаешь, что прочитанная книга хороша и заслуживает называться классикой; с другой же стороны, ты осознаешь, что все, что было в этой книге, тебе кажется странным, а местами вызывает неприязнь.
Оттого, что я искренне люблю Толстого со времен «Войны и мира», мне вдвойне грустно признаваться в собственном поражении. «Отец Сергий» стал для меня вызовом – моему мышлению, мировосприятию. И я не справилась. Главный герой в моих глазах – сумасшедший, впрочем, не лишенный ума и склонности к глубоким размышлениям. Все его поступки вызывали у меня сильнейшее недоумение. Каюсь: я поверхностный человек, приземленный; я не хожу на исповеди и пренебрегаю христианскими праздниками, в т.ч. Рождеством и Пасхой, и нет у меня потребности вымаливать у Бога прощение за грехи. Хотя я смутно верю в Бога, на Его мнение при принятии решений я буду опираться в последнюю очередь. Я понимаю искренних верующих и, конечно, уважаю их чувства. Но оставляю себе право все призывы к церкви пропускать мимо ушей.https://u.livelib.ru/reader/ShiDa/r/7u71y29e/7u71y29e-r.jpg"> Толстой, должно быть, хотел вывести в «Отце Сергии» необыкновенного человека, что смог переступить через земное и путем отречения от человеческих удовольствий приблизился к Богу. Но, как я уже упомянула, мотивы главного героя повести показались мне странноватыми.
Был такой перспективный юноша по имени Сережа. После кадетского корпуса получил свои погоны и билет в «обчество». Но среда его заела… в смысле, гордыня стала его жрать, и захотел он войти не просто в «обчество», а в «обчество высшее». Чтоб с князьями раскланиваться и императрице ручку целовать. И выбрал себе Сережа богатую невесту, из графьев. А потом узнал, что была его невеста раньше чужой возлюбленной. Ох, не описать, насколько это потрясло Сережу! Сам-то он, конечно, любил за юбками бегать, романы салонные затевал – но тут женщина! У мужчин любовь – это пустяки. А вот женщина… ах, сволочь какая, как посмела! Двойные стандарты-с вполне естественны. И внезапно, от собственной гордости, Сережа решил… уйти в монастырь! Вот так взял – и отказался от мирских благ! И ладно бы от истинной веры в Бога в монахи пошел, но нет же! Сережа пошел в монахи, чтобы что-то другим доказать: я, дескать, лучше вас всех, вы-то все – порочные твари, варитесь в своем гнилом свете, а я ажно к святости приблизился!..
А дальше будет смирение своей гордости, преодоление похоти (удачно и неудачно, как получится), бессмысленное бегство от «славы» святого старца и скитания, нищета и забвение, без близкого человека и хоть какой-то поддержки.
Гордость и похоть, если ими только и руководствоваться, – это зло. Вообще чрезмерное потакание слабостям – это зло. Но любая слабость неотделима от жизни и ее естественности. Главный герой всерьез убежден, что полный отказ от земного приближает к Богу. Но категоричный отказ от гордости ведет к неестественному «смирению», до того, что ты позволяешь ноги об себя вытирать в прямом и переносном смысле (у Сергия самоуничижение – еще одна ступень к Богу). Отказ от чувственности неправилен в принципе, потому что с чувственностью связана и любовь, без нее не может появиться потомство.
Самая главная проблема Сергия – это именно похоть. Но, по сути, это естественное желание живого существа, жажда любви и близости. У Сергия чувственность оборачивается похотью именно потому, что он отказывает себе в нормальном желании любви. Из-за бесконечного воздержания он готов, извините, запрыгнуть на любую женщину, даже на слабоумную. Он не может даже остаться с женщиной дома наедине, настолько он себя уже не контролирует.
Возможно, я лучше поняла бы Сергия, если сама была бы склонна к религиозному поведению. Но и главный вопрос повести: «Что важнее – служить Богу или служить людям?» – прошел мимо меня. Сергий в итоге решает, что важнее служить Богу, а уже потом – окружающим. А для меня все наоборот. Так, Сергий бежит от славы старца – в неизвестность. Он бежит от тех, кто в нем действительно нуждается. В монастыре он служил людям, укреплял их в вере, пытался дать им надежду. Он был полезен тем, кто приезжал к нему за благословением, кто хотел через него увидеть лик Бога. Но Сергий, служа этим людям, не чувствовал Бога. Для него лучше скитаться, не иметь угла и на пыльной дороге молиться. Так он никому не служит – только Богу. Что ж, имеет право.
91 понравилось1,4K
Комментарии 9
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Знакомое чувство. У меня сложные отношения с этой повестью. Она у меня есть в дивном сборничке повестей Толстого... теперь его место занял другой автор на моей Золотой полочке. Ох и наспорился я со стариком.
толстой, должно быть, хотел вывести в «Отце Сергии» необыкновенного человека, что смог переступить через земное и путем отречения от человеческих удовольствий приблизился к Богу. Но, как я уже упомянула, мотивы главного героя повести показались мне странноватыми.Это позднее творчество Толстого. Он там итоге жизни подводил и своему бурному прошлому. В этом смысле повесть нужно пробить: пробиться в её подвал и читать это как диалог Толстого со своим Чёрным человеком. Да, и он к нему приходил. Не единожды: как-то он пришёл к нему в повести - Дьявол. ( тоже на тему похоти и сомнения). Только я сомневаюсь кто к кому пришёл)
А потом узнал, что была его невеста раньше чужой возлюбленной. Ох, не описать, насколько это потрясло Сережу!Знаешь, меня иногда преследует мысль ( не пугайся, всё хорошо). А как нашу литературу будут читать через 1000, 10000 лет? То, что потрясло Серёжу 100 лет назад - сейчас только вызывает смех. А ведь раньше из за этого бошки ломали, себе и другим. Может, душа будет интересна через 10000 лет? Или её тогда отменят? Или Остен и Пушкина будут читать как дивных и самых ярких абсурдистов?
У мужчин любовь – это пустяки. А вот женщина… ах, сволочь какая, как посмела!Даян, позволь поспорить?) Не пустяки. Разные есть мужчины. Впрочем, и женщины. Меня до сих пор добивает это деление: если мужчина гуляет - он гусар и настоящий мужик. Если женщина гуляет - она: ш и б.
И внезапно, от собственной гордости, Сережа решил… уйти в монастырь!Будешь смеяться, Даян: это чёртовой гордости, такой часто пошлой, чудовищной и нелепой, нужно поставить памятник. Без неё весь русский роман - был бы невозможен. Она - спусковой механизм многой рефлексии. Только.. в виде кого этот памятник? Женщины? Мужчины? Или... обоих, обнявшихся и отталкивающихся друг от друга, словно в борьбе?
И ладно бы от истинной веры в Бога в монахи пошел, но нет же! Сережа пошел в монахи, чтобы что-то другим доказать: я, дескать, лучше вас всех, вы-то все – порочные твари, варитесь в своем гнилом свете, а я ажно к святости приблизился!..Ну, тут Толстой просто всё высветил в ярких тонах. А на самом деле.. всё куда хуже. Давай сознаемся: если лупу анализа навести на многие дивные устремления человечества, на любовь к искусству, на брак, подвиги... то окажется что чаще всего это бегство от себя, одиночества, гордыня или ещё что. Другое дело, что есть ещё более мелкая лупа, и вот она видит другие взаимоотношения и связи. У Толстого она как-то треснула.
Главный герой всерьез убежден, что полный отказ от земного приближает к Богу.Это не герой убеждён. Это естественный наклон религиозной мысли самых разных религий. Просто он был честным в этом плане.
Но категоричный отказ от гордости ведет к неестественному «смирению», до того, что ты позволяешь ноги об себя вытирать в прямом и переносном смысле (у Сергия самоуничижение – еще одна ступень к Богу). Отказ от чувственности неправилен в принципе, потому что с чувственностью связана и любовь, без нее не может появиться потомство.Ох, а сколько среди старцев простых и святых было этой ереси.. как они боролись, бедные, со своей гордыней ( зачем то они называли её сатанинской, к удивлению сатаны, игравшего мирно с животными рядом). Просто если человек отдаляется от своей природы и простоты - он теряется не только в гордыне. Ещё не в таком пустяке можно себя потерять.
Отказ от чувственности неправилен в принципе, потому что с чувственностью связана и любовь, без нее не может появиться потомство.О, очень даже может. Уже сейчас это практикуется: простая механика и расчёт. И любовь можно охолостить и низвести до уровня чудовищной несвободы и рабства. У любви, как и у человека, есть очень слабое место - она, чертовка, ко всему привыкает и ей это даже нравится. В итоге её это и убьёт. Там ей и место.
самая главная проблема Сергия – это именно похоть. Но, по сути, это естественное желание живого существа, жажда любви и близости.Я бы так не сказал. Тогда и насилие - естественная часть существа. Для многих и сегодня это естественно. Для кого то и врать и предавать - нормально и выгодно. Просто есть.. разное естество, наверно. Когда то и человека есть было нормальным. Однажды есть животных будет безумием.
У Сергия чувственность оборачивается похотью именно потому, что он отказывает себе в нормальном желании любви.А тут уже и добавить нечего - в точку. В лоб. ( в точку на лбу).
возможно, я лучше поняла бы Сергия, если сама была бы склонна к религиозному поведению. Но и главный вопрос повести: «Что важнее – служить Богу или служить людям?» – прошел мимо меня.А я почему-то понял его.. и не потому что порочный и мужчина. Знаешь, вот в школах такой еруде учат скучной: мол, Мёртвые души о взаимоотношениях крестьян бедных и помещиков. Ученики слушают, бедные, и не понимают, зачем им в современном мире знать эти контры и несчастья крестьян и помещиков, которых уже нет. Зачем знать о крестьянстве вообще. Но в душах ведь совсем о другом. Крестьнство и помещики - лишь фон. Так и тут. Тут вообще не о боге и не о служении людям. А о.. душе умирающей и хоронящей себя заживо. Часто бывает. Но и не только об этом.
Спасибо за рецензию, Даян. Интересно было прочитать, как и всегда у тебя.
Напомнило "Крейцерову сонату". Спасибо за рецензию, Даяна!