Отзывы о книге ვარდის სახელი

Надо отдать должное, что это произведения начинается очень многообещающе. Главный герой, словами которого передана история, является учеником более опытного послушника. Бывший инквизитор, а ныне наставник для молодого келейника уже с первых страниц демонстрирует незаурядные детективные способности. А эта особенность крайне необходима для раскрытия ужасных смертей, которые происходят в злополучном монастыре. Читать действительно интересно и даже комфортно находится в этой, казалось бы скучной средневековой атмосфере. Ведь загадки, которые предстоит разгадать нашим протагонистам не отпускают читателя. Однако, от себя я бы добавил, что этот роман в определённом смысле является сборником всевозможных клише феодальной эпохи. Тут тебе и охотники на ведьм, истребляющие молодых девушек; безумные монахи, повреждённые в вере; и, наконец, философы, которые всё для себя уже решили в вопросах с религией. Повторюсь, что как детектив "Имя Розы" весьма удачное произведение. Но я бы хотел, чтобы читатели не воспринимали за чистую монету всю ту "гнетущую" атмосферу тёмных веков. Вера и богопочитание разительно отличается от той навязанной пропаганды, которую мы привыкли видеть в современных книгах и кинематографе.

Книга представляет нам историю одного аббатства, действия которой происходят в Средние века. В это время преобладает религиозное мировоззрение и внутри религиозных общин ведутся споры о том, был ли Иисус беден, если да, то церковь и её служители должны подобно Христу вести бедный образ жизни, отказаться от всякого имущества и таким образом прославлять Его имя. Появлялись движения, которые прикрываясь данным постулатом, чинили беспорядки, грабежи и утверждали, что это делается во славу Всевышнего. В обществе нарастали волнения, и инквизиция боролась с подобными еретическими движениями. Церковь должна была прийти к единому мнению о бедности Христа, дабы покончить с ересью и подавить волнения.

Однажды в некоем аббатстве происходит загадочное убийство. В это время туда приезжает бывший инквизитор Вильгельм Баскервильский со своим помощником Адсоном, посланный императором, с заданием подготовиться ко встрече между представителями двух сторон – императора и служителями данного аббатства. Аббат также даёт поручение раскрыть совершившееся накануне убийство одного из его послушников, чтобы не привлекать к этому большого внимания, дабы сберечь репутацию аббатства. Вильгельм, одарённый острым умом и смекалкой начинает расследование вместе со своим помощником Адсоном. Однако есть одна территория, которую Аббат запретил ему включать в своё расследование – библиотека. Стоит отметить, что доступ к ней имел только библиотекарь и его помощник. Книги, которые выдавались послушникам, сначала одобрялись или нет Аббатом, а только потом выдавались библиотекарем. Эта библиотека была известна своим самым разнообразным наполнением и загадочными вещами, происходившими с теми, кто пытался туда проникнуть из любопытства. Как правило, это не заканчивалось ничем хорошим. Одной из тайн библиотеки был лабиринт. Никто не знал, что творится внутри библиотеки и почему доступ туда был категорически запрещён. Вскоре происходят и другие убийства и, как потом выясняется, все они связаны с одной книгой. Но что эта была за книга и почему из-за неё умирают люди? Вильгельму и Адсону предстоит это выяснить.

Для себя в каждом произведении я выделяю главную цитату, в которую, я считаю, автор заключает весь смысл его произведения. Для меня такой цитатой стали слова Вильгельма: «Благо книги – в том, чтобы её читали. Книга состоит из знаков, говорящих о других знаках, которые в свою очередь говорят о вещах. <…> Эта библиотека рождена, надо думать, для защиты собранных здесь книг. А сейчас она живёт для их погребения.»

Какой смысл иметь такую огромную библиотеку, держа все знания, которые заключены в ней, под замком? Не для того ли, чтобы скрыть истину? Есть ли она добродетель или порок? Но что я знаю точно, что истина нам открывает глаза на реальный порядок вещей. Скрывая её, человек имеет намерение оставить порядок вещей таким, какой он ему видится правильным. Неведение других может возвышать человека над ними, и тот, кто знает, легко может этим пользоваться. И мне сразу приходит на ум фраза «Знание – сила». Потому что это действительно есть так. Обладая знанием, мы можем критически подходить к тем или иным ситуациям, анализировать и выводить для себя какие-то важные принципы или делать определённые выводы. Целенаправленно ограничить доступ к знаниям, сродни повесить завесу между миром и человеком, который хочет знать, но за неимением к нему доступа вынужден жить так, как ему велят другие или как это «задумано» государством, религией, обществом. Знание действительно есть свет. Оно даёт возможность понять окружающий нас мир, жизнь, других людей, быть может, не во всей его полноте, но если бы мы не стремились к знанию, то мир бы окутала тьма.

«Никто и никогда не понуждает знать, Адсон. Знать просто следует, вот и всё. Даже если рискуешь понять неправильно».

Монах-францисканец Вильгельм Баскервильский и послушник-августинец Адсон Мелькский прибывают в бенедиктинское аббатство на севере Италии, чтобы расследовать таинственную гибель монаха Адельма Отрантского. Улики ведут в монастырскую библиотеку, но главные подозреваемые гибнут один за другим.

Как и любое произведение искусства в стиле постмодерн "главный роман эпохи постмодернизма" - абсолютный конструктор "Лего". Пользуясь глубинными познаниями в медиевистике, итальянец скрещивает низкий жанр Конан Дойля с историческим романом и религиозно-философским трактатом. Отсюда рождаются сложности восприятия этого текста, Эко не только крупный европейский симеотик, но и неисправимый словоблуд, если не скрытый графоман. Действие безбожно топчется на месте, демагогические диалоги тормозят детективную линию, а бесконечные библейские перечисления и громада средневекового контекста усложняют и без того вязкий язык книги. Писатель будто крассуется перед читателем - "Вот сколько всего я знаю!" И следом - "А дай-ка я все эти знания засуну под обложку своего литературного дебюта!" Дальше будет только хлеще, "Маятник Фуко" - нечитабельная вещь вовсе, уж лучше сразу переходить к Водолазкину.

Очень удачно прошло мое первое знакомство с творчеством итальянского писателя Умберто Эко. Я в полном восторге от романа. Вопреки всем моим ожиданиям, книга оказалась не такой же скучной и нудной, как роман «Клуб Дюма, или Тень Ришелье».

Мне очень понравилось, как было изображено итальянское аббатство 14 века: тайны, сплетни, диспуты на совершенно разные темы, хотя конечно основная часть была теологическая, но это лишь придавало книге больше атмосферности, всякие казусные моменты с личной жизнью аббатов…хе-хе. Хорошо была переплетена в сюжет детективная ветка, а также распределение сюжета по дням, т.е. первый день произошло то и, то, во второй день, такой-то час — вот это. Интересная и своеобразная подача – люблю такое.

Главные герои колоритные, запоминающиеся в особенности, Вильгельм, бывший инквизитор с очень прямолинейным языком, очень напоминающий Шерлока Холмса и его ученик 14-летний Адсон (все время читала Ватсон), который помогает в расследовании убийств.

Роман действительно большой, у меня книга от издательства CORPUS, и чтобы его осилить потребовалось 4 дня, хотя читала я его запоем, не отвлекаясь на другие произведения. Поэтому если решитесь на приключение в средневековую Италию, то найдите время побольше.

В целом я в большом восторге, хотя может по рецензии это и не понятно, потому что не получается описать тот восторг, который испытала после прочтения, поэтому пошла читать следующую книгу Умберто Эко, как говорят более сложную «Маятник Фуко».

Эта книга наполнена мудростью, историей, иронией, людскими взаимоотношениями и тайнами. Она многогранна, как и сам автор. Эко был специалистом по философии средних веков и в области семиотики. «Имя Розы» - постмодернистский роман, представляющий из себя лабиринт, где не существует единой истины, жизнь складывается из бесконечного количества возможностей и вариантов.

Произведение изначально подаётся как рукопись монаха Адсона, найденная переводчиком. В свою очередь сам переводчик задумывается насколько эта рукопись истинна, не является ли она фальшивкой. Автор заставляет читателя сомневаться во всем с самого начала и до конца. Само произведение на первый взгляд может показаться образцом детективного жанра, но на самом же деле это своего рода пародия. Аллюзии, созданные писателем, занимают особенное место. Главные герои своими чертами напоминают читателю довольно разные личности, как реально существовавшие, так и созданные другими авторами. 

Но самым важным, на мой взгляд, в этой работе является образ библиотеки, из которого вырос весь роман. Она представляет собой некий пласт цивилизации, а также лабиринт человеческого познания, являясь при этом физическим обьектом. 

В общем об этой книге можно ещё много чего сказать, по ней написано огромное количество работ, многие ученые-философы подробно разбирали ее. Читателя возможно может отпугнуть начало романа с многочисленными рассуждениями. Однако, на мой взгляд, данная книга - лучший вариант знакомства с Умберто Эко. 

Общие впечатления:

В одной из заключительных глав книги есть следующая сцена. Вильгельм приходит к Аббату поговорить об убийствах. Аббат многозначительно смотрит на Храмину и, торжественно указывая на нее перстом, пускается в пространный символический рассказ о том, что крепость воплощает собой золотое сечение, покоится на трех уровнях, а три - это число Троицы, число ангелов, явившихся Аврааму, три раза Петр предавал Христа, три существуют богословские добродетели и так далее. Вильгельму не терпится перейти к сути дела, а Аббат продолжает в том же духе про число четыре: четыре времени года, четыре природных элемента, четыре рода животных... В итоге Вильгельм его саркастически прерывает, что, мол, до таких же глубин символизма можно дойти и в обсуждении числа семь, двенадцать, сто сорок четыре и далее по списку.

Это сцена, можно сказать, олицетворяет отношения читателя с данной книгой. Эко устами персонажей говорит много и дотошно, ни один серьезный источник не будет упущен, ни один схоластический спор не уйдет от внимания героев, и читатель, даже очень сведущий в схоластике и легко отгадывающий цитаты различных исторических личностей, которые Эко вложил в уста своего героя (например, знаменитое изречение Ньютона о гигантах и их плечах), даже такой читатель слегка подустанет от лекции уважаемого профессора и к середине книги, подобно Вильгельму в разговоре с Аббатом, мысленно обратится к автору и скажет: "Хотелось бы обсудить [наконец] известные вам событиях последних дней!"

Что имеем:

Впечатления от чтения книги, описанные выше, не отменяют того факта , что это произведение достойно быть прочитанным всеми людьми, которые интересуются человеческой культурой. Просто нужно набраться терпения и держать под рукой Википедию, глоссария в конце книжки будет недостаточно. Книга погрузит вас в быт, жизнь и в Мысль средневекового монаха, даст ключ к понимаю того, каким видела мир эта категория населения, что их окружало, что они ценили, за что готовы были убить и чего больше всего боялись. И несмотря на то, что это детектив, и детектив герметичный, потому что стены аббатства вы покинете только в самом конце, историко-философским фоном к основным событиям книги выступит вечная борьба между

папой и императором, гибеллинами и гвельфами, францисканцами и бенедектинцами, догматиками и еретиками, простецами и власть имущими, комедий и трагедий, смехом и страхом.

А если дойдете до конца и прочитаете потрясающее послесловие Е. Костюкович, то добавите в этот список еще несколько враждующих пар:

тайна и доступное знание тоталитарный режим и свобода личности.

Кому читать:

Поклонникам ума и таланта У. Эко. Читателям, которые ощущают, что давно переросли псевдоинтеллектуальные блокбастеры Дэна Брауна и хотели бы узнать и познать настоящее средневековье. Людям, находящимся в поиске интересных идей и глубоких мыслей. Их здесь предостаточно. Любителям тайн и загадок в постмодернистских романах. Можно начинать разгадывать прямо с названия.

8/10

Подстрочные мысли

Средние века по разным причинам называли темным временем, но в этом произведении особенно видно, как люди, говорящие о Христе и живущие Христом, лишены света гуманизма и человеколюбия, человеческая жизнь для них не является ценностью как таковой. Герои совершенно просто, за исключение молодого и пылкого Адсона, чье сердце еще не зачерствело, смиряются с чьей-то незаслуженной смертью, будь то крестьянка, которую обвинили в ведовстве и собираются сжечь, какой-нибудь простец или еретик. Людей не жалко, жалко только книги. Пускай полыхает костер войн и революций, пускай папа и император, борясь за лидерство, проливают реки крови, пускай еретики бесчинствуют, упиваясь властью над умами, пускай инквизиция, эта карательно-бюрократическая машина, выполняет план по извлечению опасных элементов из тела общества и преданию их огню. Пускай, все это конечно страшно, но если с книгами что-то произойдет - вот это настоящая трагедия.

Эта книга ждала своего часа на моей полке целых 9 лет. И, мне кажется, если бы я заранее читала отзывы, чтобы узнать, что меня ждет, я бы отложила ее еще на 10. Просто из страха, что я еще не готова к подобного рода темам.

К счастью, мои знания были довольно поверхностными – я часто видела книги Эко в разных топах, слышала о том, что он имеет кучу ученых степеней, а знакомство с «Именем розы» ограничивались старой экранизацией с Шоном Коннери. Я ждала исторический детектив – мрачный средневековый монастырь, расследование жутких убийств, которое ведут местные Шерлок и Ватсон - Вильгельм Баскервильский и его помощник Адсон, таинственная библиотека-лабиринт.

Однако все это оказалось лишь верхушкой айсберга. Потому что за поиском истины о том, что случилось в монастыре, скрывается нечто гораздо более фундаментальное и опасное - поиск сути самого понятия истины. На примере истории христианства автор пугающе убедительно доказывает, как, владея одной лишь логикой, можно опровергнуть любые догматы, как из одних и тех же деталей можно составлять разные картины. Так существует ли истина, или это лишь иллюзия? Что можно считать знанием? Для чего нужны книги? Роман оказался подобен лабиринту, наполненному самыми разными вопросами, символами и знаками. Аббатство, в котором происходит действие, очевидно представляет собой модель современного мира, каждый уголок которого отравлен грехом, и где каждый может трактовать одни и те же факты исключительно для своей выгоды. В любой момент самый незначительный диалог может перерасти в богословский диспут, а от вопроса – смеялся ли Христос, могут зависеть чьи-то жизни. Даже структура повествования символична – Эко как Создатель собственной истории рассказывает ее за 7 глав - дней.

«Имя Розы» - это такой многослойный, насыщенный аллюзиями и философией пирог, который заставил мой мозг гореть, дымиться, плавиться, но все же наслаждаться! Какие-то эпизоды мне просто хотелось зачитывать вслух, настолько шикарно был прописан ход мыслей и рассуждений героев. Уверена, что через какое-то время снова вернусь к этой книге, потому что с одного раза ухватить все пласты мыслей, заложенных автором, просто невозможно.

Кому читать? Тем, кто любит медленное развитие событий с большим количеством описаний, тем, кому интересна история средневековья, философия, богословие, логика, тем, кто просто любит думать.

«Имя розы» - это так же настоящее испытание на выдержку, силу воли, уровень любознательности и мышления. Текст тяжеловесный, перегруженный лексическими конструкциями, предложения километровые, огромное количество рассуждений, латыни и исторических подробностей. Книга не простая, не для всех, в один присест ее не прочитаешь. Но если «поймать волну», если дать шанс и ей, и себе, можно открыть совершенно новые горизонты – и эмоциональные, и литературные, и интеллектуальные.

Не так-то просто написать рецензию на такое сложное и многогранное произведение. Прежде всего, беря в руки книгу, я знала о том, что в основе сюжета лежит, своего рода, детективное расследование - в бенедиктикском аббатстве произошло убийство монаха, а главный герой, францисканец Вильгельм и его ученик Аддсон должны расследовать это происшествие. В ходе чтения (в общем-то, почти сразу) выяснилось, что суть не в этом. То есть в этом тоже, но порой, и очень часто на протяжении книги, об этом забываешь. Мало того, что структура истории-расследования сама по себе сложна, нужно много чего держать в голове - персонажей, с длинными и непривычными средневековыми именами, их длинные витиеватые речи, то, что они сказали - и то, что они имели в виду (а для средневекового человека разница может быть колоссальной). Помимо же этого всего в романе довольно подробно и многословно представлена политическая повестка тех времён - большое количество религиозных организаций, ответвлений основных направлений христианства, а то и вовсе еретических сект, которых великое множество. К счастью, повествование ведётся от лица ученика, Аддсона, и он не раз задаёт учителю - Вильгельму, вопросы которые у меня, как у читателя не слишком погружённого в эпоху и мало знающего политическую повестку тех времён, тоже появлялись в голове. Здесь и инквизиторы, и кардиналы, папские легаты и люди короля. Каждый принадлежит к какой-то определённой группе, но мысли, транслируемые ими, могут не соответствовать общему направлению этой группы. Во всём этом чертовски интересно копаться и размышлять над этим. Пытаться правильно истолковать слова того или иного персонажа, принимая во внимание его положение в этом обществе, взаимоотношения с другими персонажами, и характер. Мой любимец, разумеется, Вильгельм. Представитель, можно сказать, "нового" течения мысли в консервативном мирке монахов-бенедиктинцев. Было очень весело читать о том, как монахи с любопытством обсуждали "удивительную машину", которую он цеплял себе на нос, чтобы лучше видеть тексты, или как Вильгельм с Аддсоном обсуждали о возможности конструирования компаса. За 670 страниц романа Вильгельм стал для меня как живой, как близкий друг и учитель. Во многом при прочтении романа мне помогло уже некоторое знание творчества Эко, в особенности, книга «Искусство и красота в средневековой эстетике» Умберто Эко . Достаточно подробно там изложены мысли, которые в "Имя розы" проскальзывают между строк, вплетаясь между сюжетными линиями. Так же не лишним было прочтение «Страдающее Средневековье» , где подробно описываются маргиналии, их значимость и вообще история их появления. А маргиналии и тема "высмеивания" вообще имеют очень важную роль в этом романе. Книга будет очень интересна тем, кто погружен в средневековую эпоху, обладает знаниями по этой теме и не вынужден лезть в википедию, чтобы узнать о том, например, кто такой Бернар Ги. Остальным же (хотя мне и трудно в это искренне поверить) роман может показаться скучным. Но исключительно из-за недостатка знаний по этой теме, ибо слог, сюжетная линия, персонажи - всё здесь прекрасно и стоит ровно на своих местах. После прочтения научно-публицистических и художественных работ Эко, это для меня совсем не новость :) Очень рада, что, наконец-то, добралась до этой культовой книги.