В цивилизованном и дисциплинированном логичном мире многое происходит по простым и понятным схемам. Например, занесла тебя нелёгкая в высокие горы, ты приложил руку к молодецкому рту и заорал, что есть моченьки. Сначала слышишь крик, потом эхо, а затем уже удовлетворённый этим естественным положением вещей идёшь домой кушать. У нас же зачастую даже в литературе виден тот особый русский путь, который так любят в юмористических монологах. Сначала мы "слышим" эхо и видим гигантского кибернетического медведя Шардика у Стивена Кинга, и только через почти полсотни лет (ну ладно, через четыре с небольшим десятка годиков после написания) в Россию приходит, наконец, переведённый первоначальный "крик". "Шардик" появился ещё в 1974, поразил англоязычных читателей, но до нас добирался, кажется, пешком. Впрочем, это тоже символично, ведь в романе много намёков на эпические приключения Одиссея, который тоже изрядно поплутал в своих перемещениях из пункта А в пункт Б.

Те, кто знаком с "Обитателями холмов", могут ошибочно подумать, что для второго своего шедевра адамс использовал такую же схему. В первой книге взял кроликов, во второй — медведика, затем на их примере показал что-то чисто человеческое. Схема совсем не та. Кролики из "Обитателей холмов" хоть и не обладали антропоморфностью, как таковой, но социальное устройство и развитие общества у них было чисто человеческое. Так что в тот раз у Адамса получился учебник по истории цивилизации, на страницах которого много милых мохнатых ушек и усиков. В "Шардике" куда более сложная и густо замешанная задумка, так что и читать его в разы труднее. Охват тем и возможность сменить ракурс трактовки зато тоже расширились. Это уже не просто история чего-то (история религии, например, что первое приходит на ум), а плотное исследование культуры, литературы и взаимосвязи религии и общества. Причём религия здесь не какая-то конкретная, не христианство или индуизм, даже не тотемизм или идолопоклонничество. Религия здесь выступает в первозданном её виде, как чистая энергия, вдохновлённая такой же чистой энергией, которая подминает под себя мир, меняет его и меняется сама. Правда, здоровенный тотем-медведь в ней всё же есть, но по той простой причине, что это более наглядно. Проще поклоняться огромному опасному медведищу, который в нужный момент может внять твоим молитвам и накостылять врагу по шее, чем, например, банану. Хотя банан может вовремя упасть под ноги врага и сломать ему всё ту же шею, но портится он не в пример быстрее, чем мохнатое когтистое чудовище, так что его переход из физической категории поклонении в идеальные сферы был бы слишком быстр.

Жанр "Шардика" уловить очень трудно. Что-то тяжеловесное и эпичное пропитывает каждую страницу, беспощадный реализм может вдруг смениться тонкими аллюзиями на психологические глубины или даже лубочную мистику, а ты даже не заметишь, в какой момент \это произошло. Может и не надо жанр никакой улавливать, а просто позволить лодке повествования нести тебя вперёд, надеясь, что путь заканчивается не в медвежьей пасти. С другой стороны бояться нечего, потому что все возможные спойлеры текста уже есть у нас где-то в подкорке наряду с общими знаниями по истории культуры и архетипами. Всё же позволю себе частичный спойлер, так что закрывайте глазки все, кто по какой-то причине искренне думает, что в подобном эпосе сюжет действительно крайне важен и может быть заспойлерен. Закончится всё чистой достоевщиной и разрешением проблемы того, как может Бог допустить хоть одну слезинку ребёнка. Разрешением, само собой, уже не достоевского разлива.

"Шардик" — стопроцентно книга для перечитывания, потому что своего читателя она не жалеет, но и не давит специально. Чтобы её полюбить, надо не только много знать и прочесть, но и быть готовым отринуть множество читательских предубеждений. Но я не буду утверждать, что книга сложная или тяжёлая именно в этих однозначных терминах. Скорее, её ритм сильно далёк от торопливости, и не каждому придётся по душе.

Отдельное спасибо за хорошее издание, потому что я редко получаю удовольствие от русских вариантов обложки и прочих элементов оформления. Белая бумага, прочный переплёт (о да, это тоже уже редкость по нынешним временам!), все необходимые карты в начале книги. Ну и прелестная обложка. На превьюшках в Интернете её не очень видно, потому что "блескучий" медведь просто так с монитора блестеть не будет, но вживую смотрится стильно.

Опять повторюсь. Дважды повторюсь. Во-первых, самый страшный зверь - человек. Во-вторых, опять название не соответствует содержанию (но это ИМХО). Как у любого народа у ортельгийцев есть легенды о великом Боге, который однажды вернется и будет всем счастье. Есть храмы, жрецы, ритуалы и годы в ожидании Бога Шардика. Однажды пожар выгоняет из глубин леса огромного медведя к людям. Лучше бы этот несчастный погиб в пожаре. Люди всегда были и остаются жестокими и по отношению друг к другу и по отношению к окружающему нас миру. Большой лохматый исполин становится заложником человеческих верований и интриг. Что творится у него в голове мы так никогда и не узнаем, все же он медведь (а если он Бог, то он Бог, который и не подумал на понятном языке изъявить свою волю). Почему содержание не соответствует названию? Да книга больше об охотнике, который первый увидел Шардика после лесного пожара, который принес весть о возвращении Бога. Кильдерик проходит огромный путь следуя своему предназначению. И между прочим не Шардик возложил на него эту ответственность, а человеческий фанатизм, человеческая потребность в божественном руководстве. Всю книгу Кильдерик и все остальные (жрецы, правители,простые люди) ждут указаний от Шардика, при этом заперев его. А что в результате? Шардик оказался виновным во всех приключениях!

«Будь ты проклят! — мысленно вскричал он. — Будь ты проклят, Шардик, вместе со своей мнимой божьей силой! Почему ты не спасаешь нас из Зерая — нас, которые ради тебя лишились всего, что имели; нас, которых ты обманул и погубил? О нет, ты не можешь нас спасти — ты не можешь спасти даже женщин, служивших тебе всю свою жизнь! Почему ты не сдохнешь и не оставишь нас в покое? Сдохни, Шардик, сдохни, сдохни!»

Мне очень жаль Шардика. Мне очень жаль, что человек не способен восхищаться на расстоянии. Жаль, что любые легенды и герои очень легко используются в личных целях.

Обожаю фэнтези, но более бодрое и веселое, чем данное. Плюс, по году написания оно весьма близко к классике фэнтези, с которой дело обстоит хуже для меня весьма часто. Очень уж любят авторы растекаться мыслью по дереву, что в наше ускоренное время не всегда приходится по душе. Вот и тут сама идея книги мне показалась очень интересной, но как же я устала!!! Это бесконечное описание, хоть и многих событий, но всё не так написанных, чтоб стало интересно. Сама идея то ли божества в облике медведя, то ли медведя, ведущего себя довольно странно из-за какой-то мистической связи с одним человеком - шикарна. Как люди обошлись с медведем и что он сделал для них - грустно/страшно/выматывающе. Но то, как автор строил своё повествование меня вообще не зацепило. Ни одним сама казалось бы драматическим моментом. Увы и ах( Впрочем мне и первый его роман не намного легче дался. Так что я подозревала что-то подобное, но очень уж идея меня привлекала. Шардик шикарен, хоть и устрашающ и внушает жалость. Закончилось всё вроде неплохо, за что я полбала накинула.